عنوان :

مقاله حجاب

تعداد صفحات :۲۰

نوع فایل : ورد و قابل ویرایش

چکیده

حرمت را خدای سبحان که حق خود اوست ،که به زن داد و فرمود : «در این حق مرا تو به عنوان امانت حفظ کن .»
حجاب زن محدودیت نیست ،حجاب زن مایه مباهات زن ، سند شخصیت زن است نه وسیله عقب ماندن او در اجتماع ، حجاب حریم مقدس و قلعه آرامش زن است .
حجاب همچون کلیدی است که انسان را به شاه کلید می رساند . حجاب حکم قرآنی است که باید پیاده شود ، بنابراین وقتی زنان دارای حجاب کامل باشند و در کنار آنها ، مردان نیز مراقب حجاب آنها باشند و زنان را از نگاه های ناروای دیگران به دور نگه دارند و سفارشهایی را که مربوط به ستر آنها می شود،مراعات کنند ،جامعه ای بوجود می آید که هر فردی زندگی در چنین جامعه ای را آرزو می کند .
حجاب بر نوبه ی خود به فرد جایگاه و شخصیت می بخشد اما در عین حال حجاب جایگاه کسانی که به آنپایبند نیستند ضعیف می کند زیرا همه اسلامی آنها را مسلمه ای خوب نمی داند در حالی که حجاب برای زنان مسلمان معانی مختلفی دارد تلقی جریان اصلی جامعه آمریکا شمالی از حجاب معمولاًمنفی است واین عمل در رسانه های کانادا اغلب بدون ارائه سند فرهنگی و تاریخی مناسب به نمایش گذاشته می شود .
در این مقاله درباره حجاب، علت پیدایش حجاب    ، ریشه های عمیق حجاب، پوشش زن در یونان ودر روم باستانو ایران باستان، پوشش کامل، حجاب مؤثر ترین عامل صیانت جامعه و … بحث می کند.
واژه های کلیدی: حجاب، پوشش زن، بدحجابی، حد و مرز

فهرست مطالب

مقدمه حجاب                                         ۱
واژه حجاب                                        ۱
علت پیدایش حجاب                                    ۲
ریشه های عمیق حجاب                                ۴
پوشش زن در یونان ودر روم باستان                            ۵
پوشش زن در ایران باستان                                ۵
دوره ی هخامنشیان                                    ۵

حجاب در دین اسلام                                    ۶
آیا حجاب حد و مرز خواصی دارد                            ۷
حجاب حق الهی و حق جامعه                                ۷
به دو نمونه از زنان اجتماع بنگرید                            ۸
خانه بهترین جایگاه زن                                    ۸
پوشش کامل                                        ۸
پوشش از نگاه قرآن                                    ۹
حجاب مؤثر ترین عامل صیانت جامعه                            ۱۰
آثار دنیایی حجاب                                    ۱۲
علل بی حجابی و بد حجابی                                ۱۳
راه های مقابله با بی حجابی و بد حجابی                        ۱۳
آثار بی حجابی                                        ۱۴
نتیجه                                            ۱۶
منبع                                             ۱۷

فهرست منابع

پارسا :طیبه ، پوشش زن در گسترش تاریخ ، انتشارات احسن الحدیث،سال چاپ ۱۳۷۷،چاپ اول
حداد عادل ،غلامعلی ،فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ،انتشارات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، سال چاپ ۱۳۷۲ چاپ ۵
رحیمی ،عباس ، فرشتگان زمین (کاوشی در چیستی و چرایی زن)،قم،نشر :جمال سال چاپ۱۳۸۵
رهنورد ،زهرا،پیام حجاب زن مسلمان ، نشر عفاف
محمدی نیا ،اسدالله،آنچه باید یک زن بداند .
محمودی ،عباسعلی ،زن در اسلام
مطهری ،مرتضی،مسأله حجاب ، انتشارات صدرا تهران ،سال ۱۳۷۱
مرکز تحقیقات اسلامی سپاه، تهاجم فرهنگی
فصل نامه عقیدتی – آموزشی معارف اسلامی (معارف اسلامی ،شماره۷۳) پاییز ۱۳۸۷
میر خان زاده ،علی،داستانهایی ازپوشش و حجاب ،انتشارات مهدی یار ، قم،پاییز ۱۳۷۹
رجبی ،عباس حجاب و نقش آن در سلامت روان ،چاپ نگارش ،بهار ۱۳۸۶
حق شناس ،سید جعفر ،نظام اسلامی و مسأله حجاب ،شورای عالی حوزه علمیه قم ،بهار ۱۳۸۷

مقدمه :عطر عفاف

هر چیزی که قیمتی تر باشد و نفیس تر ، هم خطر ربودن آن بیشتر است و هم ضرورت حفاظت و مراقبت از آن،بیشتر و جدی تر .

همان گونه که اگر در شیشه عطر را نبندند ، عطرش می پرد ،همان گونه که اگر در مقابل پنجره ،توری نزنند ، حشرات مزاحم و موزی وارد می شوند ، و همان گوننه که اگر در خانه را نبندند و برای باغ و مزرعه ،حصار و دیواری نکشند ، عابران و بیماردلان و رهزنان را وسوسه می کند و به جرم و خطا می کشد و خانه و باغ ، از دستبرد اهل طمع مصون نمی ماند ، مراعات حجاب و عفاف و چادر و پوشش نیز ، برای بانوان مسلمان ،نقش حفاظتی دارد .

حجاب و عفاف به همین دلیل است که برای بانوان ضروری است ، چرا که گوهری ارزنده و نفیس است و کرامت و حرمت زن به آن وابسته است .

حجاب ، به تعبیر شهید مطهری ،محدودیت نیست ،بلکه مصونیت است . گل عفاف، در بوستان حجاب می روید . خوشا آنان که نگهبان مزرعه نجابت و حیا و عفافند و با پوشش صحیح و کامل ، محیط را ، هم برای خودشان ایمن می سازند، هم وسیله به گناه افتادن دیگران نمی شوند .[۱]

واژه حجاب :

کلمه حجاب هم به معنی پوشیدن است و هم به معنی «پرده و حجاب» است ،بیشتر استعمالش به معنی «پرده» است .این کلمه از آن جهت مفهوم پوشش می دهد که پرده وسیله پوشش است .

شاید بتوان گفت که به حسب اصل لغت هر پوششی حجاب نیست، آن پوششی حجاب نامیده می شود که از طریق پشت پرده واقع شدن صورت گیرد .

استعمال کلمه حجاب در مورد پوشش زن،اصطلاح نسبتاً جدیدی است . در قدیم خصوصاً فقها ، کلمه (ستر) که به معنی پوشیدن است به کار رفته است . حتی فقها در کتاب های «الصلاه»و«النکاح» معترض این مطلب شده اند ،که چرا کلمه ستر به جای کلمه حجاب استفاده کرده اند .[۲]

علت پیدایش حجاب

گروهی فکر می کنند که علت پیدایش حجاب جریانات ظالمانه ای است که در طول تاریخ نسبت به زنان شده ،از قبیل :عدم امنیت و عدالت اجتماعی ،حسادت و خود خواهی مرد ،استثمار زن و یا اینکه زن در خلقتش نسبت به مرد چیزی کم دارد و …. که این علل هیچ تأثیری در پیدایش حجاب نداشته است .

استفاده از حجاب طی دهه گذشته به پدیده ای مورد علاقه در سطح منطقه ای و جهانی تبدیل شده است . اما میزان پوشش لازم برای زنان ،مسلمان موضوعی قابل بحث در میان اندیشمندان همچنین شرکت کنندگان باشد ، ایده حجاب بستگی به فهم فرد از احکام و دستورات دینی گسترده ای از استفاده روسری تا رفتار محجوبانه را شامل می شود شرکت کنندگان حجاب را به گونه های مختلفی توصیف نمودند . برخی آن را با جامعه اخلاقی مسلمانان مرتبط دانستند و بعضی نیز آن را نشانه مقابله با وجود ارزش های غیر اخلاقی بر شمردند حجاب از نظر شرکت کنندگانی که آن را رعایت می کنند . تکلیف دینی محسوب می شود اما کسانی که از روسری استفاده نمی کردند آن را نماد فرهنگ تلقی می نمودند . حجاب به عنوان نشانه هویت موضوعی است که همواره مطرح است .این پرسشی است که من از خود می پرسم علت رعایت حجاب یا عدم رعایت آن حجاب نماد هویت است به گونه ای که در سرتاسر جهان اگر زنی با حجاب را ببینیم متوجه می شویم که وی مسلمان است و از این لحاظ حس یگانگی و وحدت به من دست می دهد که فکر می کنم احساس زیبایی است (حجاب بدن و نگاه)مطالعه پوشش به عنوان یک عمل تابع موقعیت از یک سو مستلزم پرداختن به افراد استدلالی و باز نمودی پوشش و نحوه برخورد با بدن یا پوشش در روابط قدرت است .

تلقی غرب از حجاب :پوشش که نگاه غربیان مشهودترین نشانه تفاوت و فرودستی اسلامی است کنون به نماد سرکوب زمان را ارتجاه اسلامی تبدیل شده و فقط ضعفی در مقابل حملات استعمارگران گشته و به نوک تیز تهاجمات به جرامع اسلامی بدل شده است .

نتیجه:اظهارات آقای استراو درباره حجاب در اسلام در بطن خود ، استنباطی سراسر معیوب و به غیاب خطرناک از آموزه های ناب اسلام را منعکس می سازد .آقای استراو به غلط تصور می کند حجاب برای غرب بیگانه است . مانع آزادی و برابری زنان مسلمان می شود . و انسجام مسلمانان در جامعه غربی را ازبین می برد ، در حقیقت حجاب ریشه های عمیقی دارد و آزادی و برابری در حقیقت حجاب ریشه های عمیقی دارد . و آزادی و برابری حقیقی برای زنان تضمین می کند ،علاوه بر آن جدای از تلاش های بازدارنده در راستای ایجاد همبستگی در جامعه غرب ، حجاب می تواند به طور بالقوه برای غرب سودمند باشد .این تلقی زنان مسلمان مهاجر در کانادا از حجاب و برداشت های گوناگون ایشان از این مفهوم است که شکاف موجود میان برداشت های رایج در مورد حجاب که نماد سرکوب زنان مسلمان و نظر زنان شرکت کننده در این مطالعه را که حجاب را تجربه ای مثبت بر زندگیشان می دانند نشان می دهد . اغلب اوقات حجاب مورد منازعه است و این امر پیچیدگی مسئله را آشکار می سازد که اغلب اوقات جامعه اسلامی و فرهنگ غالب آن حجاب راراهایی که بدن زن را می پوشاند یعنی یک روسری و یک کت بلند می دانند . زنان مسلمان وغیرمسلمان که شرکت کننده در این پژوهش هستند اغلب درباره جایگاهشان در یک جامعه بزرگ بحث می کنند زیرا احساس می کنند، در مورد اینکه به حجاب پایبند باشند یا خیر تحت فشار هستند که می گوییم آیا پوشش با حجاب یکسان است و در مورد حجاب در فضای اسلامی پرسش هایی که در این راستا ایجاد می شود .۱- آیا حجاب و بی حجابی با مختصات در جوامع کنونی و جامعه اسلامی پدیده ای جدید است ۲- آثار رعایت یا عدم حجاب برفرد و حجاب بر جامعه چیست و در آخر بایسته های حکومتی در موضوع حجاب را بررسی خواهیم کرد .

۱-    پدیدار شناسی در عصر جدید الف) حاکمیت ساختارهای فرهنگی ب) گسترش و پیچیدگی ارتباطات ج) گره خوردن پوشش با منافع نظام د) سیاسی شدن موضوع حجاب

۲-    جدایی حجاب :الف تقویت امنیت اجتماعی زنان ب) افزایش آرامش روانی در جامعه

۳-   مبانی مشروعیت در مداخله دولت

۴-    تحلیل وضعیت پوشش در جامعه ما الف. تأثیرات ساختاری ب)خلأ در ناحیه آرمان ها .

۵-    دولت :پوشش بانوان و چالش

۶-   بایسته ها

اشاره ای به اظهارات آقای استراو در مورد حجاب در عصر جدید و پدیدار شدن حجاب و تعریف حجاب این اظهارات اشاره به استفاده نقاب و یا روی بنددر بریتانیای سال های اخیر روندی رو به رشد داشته است . اظهارات آقای استراو از آن پس انگلستان و در حقیقت بخشی اعظم اروپا را در گیر بحث بر سر همبستگی اسلامی کرده است . رهبران سیاسی بر جسته اروپا از نظرات استراو حمایت کرده هر چند اظهارات آقای استراو در ظاهر از روی حسن نیت بود . اما حاکی از فقدان آگاهی بنیادین از سنت های اسلامی نقش زنان و کار کرد حجاب است . پس در این مورد به بررسی فرضیات مذکور می پردازیم .

۱-   ریشه های عمیق عفاف و حجاب حجاب

۲-    نیروی آزادی بخش و برابر کننده حجاب بر اساس گواهی متون تاریخی در بیشتر ملت ها و آیین های جهان حجاب در بین زنان معمول بوده است . هر چند در طول تاریخ ،فراز و نشیب های زیادی را پیموده و گاه با اعمال سلیقه حاکمان تشدید با تخفیف یافته است ولی هیچ گاه به طور کامل از بین نرفته است .دانشمندان ،تاریخ حجاب و پوشش زن را به دوران ما قبل تاریخ و عصر حجر نسبت می دهند .

 پوشش زن در یونان و در روم باستان

زنان در دوره های گذشته صورت واندامشان را تاروی پا می پوشاندند این پوشش بسیار زیبا و شفاف بود بدین صورت که حتی صورتشان را نیز با پارچه می پوشاندن دختران تا زمان ازدواج آزاد بودند پس از ازدواج خود را از چشم مردان می پوشاندند .

پوشش زن در ایران باستان :دوره مادها

پوشش زنان آن زمان همانند پوشش مردان بود و پوششی روی سر خود گذارده بودند و از زیر آن گیسوی بلندشان از زیر آن پیدا بود .

دوره هخامنشیان

آنها از نظر لباس ها همانند مادها بودند آنان پوششی ساده و بلند یا دارای راسته چین و آستین کوتاه است و اینان چادری مستطیل بر روی لباس خود افکنده بود زیر آن یک پیراهن دامن بلند و در زیر این یک پیراهن بلندو گیری تا به مچ پا نمایان بود می پوشیدند . چنان گفته اند خشایارشاه زن خود را که جلیل و زیبا بود از ترس این که مردان آن را ببینند آن را کشت .

 حجاب در دین اسلام :