عنوان :

مقاله فضای شهری و تعابیر مرتبط

تعداد صفحات : ۵۰

نوع فایل : ورد و قابل ویرایش

چکیده

در این مقاله درباره فضای شهری و به همین ترتیب می‌توان برای سایر تعابیر مرتبط با شهر مثل فضای شهری، شهر، شهروند، مسکن و زندگی شهری نیز صبغه و معنایی ایرانی معرفی کرد.

در این مقاله به بررسی فضای شهری، مسکن ، ساختار کلی شهر، عناصر مذهبی و حکومتی بین النهرین و سبک پارسی ، یونان و سبک پارسی – هلنی، روم و سبک پارتی، قرون وسطی و سبک خراسانی، گوتیک و سبک رازی، رنسانس و سبک آذری، رنسانس و باروک و سبک اصفهان، انقلاب صنعتی و سبک تهران می پردازد.

انقلاب صنعتی : ساختار کلی

 عصر صنعت براساس ماده است. به دلیل اختراع مصالح جدید چون آهن و شیشه و علاقه شدید به استفاده از آن ها در تمام زمینه ها ی معماری, بیشتر تأکید و توجه معماران به توده معطوف گشت. ساخت فروشگاههای بزرگ و همچنین بازارهای سر پوشیده محصول  عصر صنعت بود. به دلیل نشان دادن قابلیت مصالح جدید, آسمان و خراش ها متولد شدند.

 توده ها با نمادهایی مسطح و فاقد از بنای معمارانه هستند و از سادگی و متانت بر خوردارند در لحظه ای که معماری این عصر خود نمایی را کنار می گذارد دیگر احتیاجی برای خود آرایی نمی بینند, دلربایی اش آغاز می شود. از این زمان به بعد به تدریج ساختمان ها ظاهر و باطنی یکی یافتند و درنمای آن ها سادگی و جمال طبیعی نیز جلوه گر شد . عشق و علاقه در کاربرد مصالح جدید باعث شد که فضاهای باز ساختمان (حیاط ها) با شیشه پوشیده شود دلیل ساخت بازارهای سر پوشیده و در واقع رواج توده های ساده و منفرد را در این زمان شاهد هستیم.

بافت شهر صنعتی بافتی متعادل است توده های به شکلی خاص هر کشور و ملیت شکل گرفته اند که اغلب طرحی از پیش طراحی شده دارد و شطرنجی اند و فضاهای شهری با دیدن زیبایی شناسانه و نه عملکرد گرایانه در دل بافت ها پر گسترده و شکسته شده است. شهر محل کار است و سکونت همین و بس.

سبک تهران

اندیشه ی شرق و غرب در شهر این دوره نه تنها در تعادل یا تباین با یکدیگر نیستند بلکه در تضادند . اما برتری هنوز با تفکر شرقیست . توده و فضا در این دوره هیچ کدام معنای ثابت و جا افتاده ای ندارند و فقط یا ساختمان داریم یا فضا .

توده در شهر سبک یا الگوی تهران دیگر فقط مسجد و کاخ و مناطق مسکونی نیست توده اکنون غربی شده و به روز . تلگراف خانه است ، تئاتر و سینما ست، بانک است ، فرهنگسراست و چندین توده ی دیگر با عملکرد های گوناگون و جدید. تا جایی که هویت میدان که فضای شهری جدید و تازه احداث است را تغییر داده است . اما بازار کماکان ستون فقرات است اما بازاری که دیگر نه مبتنی بر تولیدات داخلی و قیصریه و … باشد بلکه بازاری است مصرفی که فقط می فروشد . به طور کلی سبک تهران هیچ تدبیر خاصی برای ایجاد هماهنگی میان توده و فضا نیندیشیده است .

 واژه های کلیدی: فضای شهری، مسکن، فضا،  بین النهرین، سبک پارسی، یونان، سبک پارسی – هلنی، روم ، سبک پارتی، قرون وسطی ، سبک خراسانی، گوتیک ، سبک رازی، رنسانس ، سبک آذری، رنسانس و باروک، سبک اصفهان، انقلاب صنعتی ،  سبک تهران

فهرست مطالب

مقدمه    ۱
فضای شهری و تعابیر مرتبط    ۱
بین النهرین:    ۲
ساختار کلی :    ۲
سبک پارسی:    ۲
ساختار کلی:    ۲
منطقه ی مذهبی_ حکومتی:    ۳
بین النهرین:    ۳
سبک پارسی:    ۴
مسکن:    ۵
بین النهرین:    ۵
فضا:    ۵
بین النهرین:    ۵
سبک پارسی:    ۶
مصر:    ۷
یونان    ۸
سبک پارسی _ هلنی    ۸
ساختار کلی شهر :    ۹
یونان :    ۹
عناصر مذهبی    ۱۰
یونان :    ۱۰
پارسی – هلنی :    ۱۰
مناطق مسکونی :    ۱۰
یونان :    ۱۰
فضا    ۱۱
یونان :    ۱۱
روم    ۱۲
سبک پارتی    ۱۲
ساختار کلی:    ۱۳
رم:    ۱۳
سبک پارتی :    ۱۳
عناصر مذهبی :    ۱۴
روم :    ۱۴
پارتی :    ۱۴
مسکن:    ۱۵
روم:    ۱۵
فضای شهری    ۱۵
روم :    ۱۵
قرون وسطی    ۱۸
سبک خراسانی    ۱۸
ساختار کلی شهر    ۱۸
قرون وسطی ( شهر کلیسا )    ۱۸
سبک خراسان ( شهرقدرت و شهر بازار ) :    ۱۹
عناصر مذهبی و حکومتی:    ۲۰
سبک خراسانی :    ۲۱
مناطق مسکونی :    ۲۱
قرون وسطی    ۲۱
سبک خراسانی :    ۲۲
فضا    ۲۳
قرون وسطی :    ۲۳
گوتیک    ۲۶
سبک رازی    ۲۶
گوتیک :    ۲۶
سبک رازی :    ۲۷
ساختار کلی : ( شهر دیوان )    ۲۷
عنصر مذهبی و حکومتی :    ۲۸
مناطق مسکونی :    ۲۸
فضا :    ۲۸
رنسانس    ۳۰
سبک آذری    ۳۰
ساختار کلی شهر    ۳۰
رنسانس    ۳۰
سبک آذری    ۳۱
عناصر مذهبی    ۳۱
رنسانس    ۳۱
سبک آذری    ۳۲
مسکن:    ۳۲
رنسانس    ۳۲
سبک آذری    ۳۲
فضا    ۳۳
رنسانس    ۳۳
سبک آذری    ۳۴
باروک:    ۳۴
رنسانس و باروک    ۳۶
سبک اصفهان    ۳۶
ساختار کلی شهر :    ۳۷
سبک اصفهان    ۳۷
عناصر مذهبی و حکومتی :    ۳۷
مناطق مسکونی :    ۳۸
فضا :    ۳۸
انقلاب صنعتی    ۳۹
سبک تهران    ۳۹
صنعتی :    ۳۹
ساختار کلی    ۳۹
سبک تهران    ۴۰
عنصر مذهبی:    ۴۱
منازل مسکونی    ۴۱
صنعتی    ۴۱
فضا    ۴۲
منابع و ماخذ:    ۴۴

منابع و ماخذ:

کریر،راب(۱۳۸۳).«فضای شهری»،ترجمه خسرو هاشمی نژاد،نشر خاک،چاپ اول.
مشهدیزاده دهاقانی،ناصر(۱۳۸۳).«تحلیلی از ویژگی های برنامه ریزی شهری در ایران»دانشگاه علم وصنعت ،چاپ پنجم .
وایت هاوس ،روس(۱۳۶۹).«نخستین شهر»،مهدی سحابی،نشر فضا،چاپ اول.
خیرآبادی،مسعود(۱۳۷۶).«شهرهای ایران»،حسین حاتمی نژاد و عزت الله مافی،نشر نیکا،مشهد ،چاپ اول.
سلطان زاده،حسین(۱۳۷۲).«فضاهای ورودی در معماری سنتی ایران»،شهرداری تهران،تهران،چاپ اول.
سلطان زاده،حسین(۱۳۷۴).«نائین شهر هزاره های تاریخی»، دفتر پژوهش های فرهنگی،چاپ اول .
موریس،جیمز(۱۳۸۴).«تاریخ شکل شهر تا انقلاب صنعتی»،راضیه رضازاده،دانشگاه علم و صنعت،چاپ سوم.
حبیبی،سید محسن(۱۳۸۴).«از شار تا شهر »، دانشگاه تهران،چاپ ششم.
گیدیئن،زیگفرید(۱۳۶۵).«فضا زمان و معماری»،انتشارات علمی و فرهنگی،چاپ سوم.
توسلی،محمود(۱۳۸۱).«ساخت شهر و معماری در اقلیم گرم و خشک»،انتشارات پیام،چاپ اول.
مجلات هنر و مردم شماره های ۱۵۲ و ۱۵۶ .

مقدمه

فضای شهری و تعابیر مرتبط

مطرح کردن و پرداخت به این بحث از آن جهت اهمیت دارد که کمترین حاصل آن می‌تواند به عنوان عامل تفاهم متقابل عمل کند که با ارجاع مطالعه به مباحث ذیربط در این جا فقط به برخی نکات مرتبط با فضا، فضای شهری، طراحی شهری و معماری اشاره می‌شود. باید توجه کرد که واژه یا مفهوم فضا به عنوان تعبیری که در شهرسازی و معماری مورد استفاده قرار می‌گیرد، تعبیری متأخر است و متعادل که در زبان فارسی و نزد حکمای ایرانی واژه‌ی مکان بوده است (مراجعه کنید به نقی‌زاده و امین‌زاده، ۱۳۸۳ و سجادی، ۱۳۷۱۹

به همین ترتیب می‌توان برای سایر تعابیر مرتبط با شهر مثل فضای شهری، شهر، شهروند، مسکن و زندگی شهری نیز صبغه و معنایی ایرانی معرفی کرد. (نقی‌زاده، ۱۳۸۱، الف)

ممکن است اطلاق فضا به آن دسته از مکان‌هایی در شهر که ارزش فضایی گذشته‌ی خویش را به  کلی از دست داده باشند نفی شود. (توسلی و بنیادی، ۱۳۷۱، ص ۴۱) و در واقع فضا به مکان‌ها و محدوده‌هایی از شهر اطلاق می‌شود که واجد ارزش باشند. در این صورت اولا مکان‌های فراوانی (به خصوص در شهرهای جدید) فاقد شرایط لازم برای فضا نامیده شدن هستند، و ثانیا بحث تعریف ارزش‌ها موضوعی است که باید به آن پرداخته شود. به این ترتیب شاید بهتر باشد که [با اندکی تسامح] فضا مفهومی خنثی تلقی شود که ارزش‌های ادراکی و فرهنگی و معنوی و هویتی آن، مقام و منزلتش را به عنوان صفت وی (مطلوبیت، معنویت، انسانی بودن، هویت داشتن، کیفی بودن و امثالهم) تعیین کند. (رک نقی‌زاده و امین‌زاده، ۱۳۸۳)

 بین النهرین:ساختار کلی :

شهر در هر دو تمدن بین النهرین و حکومت های ماد و هخامنش به  دو بخش اصلی تقسیم می شود که هر یک جزئیاتی متفاوت از دیدگاه توده و فضا و عملکرد و هویت دارند.

شهر محل اسکان و فعالیت سایر اقشار جامعه است. توده و فضا در آن به سبکی طراحی نشده واندام وار نظم یافته اند. شکلی مشابه  شبکه ای شطرنجی اما ارگانیک با تأکید بر توده . توده و فضا در شهر بین النهرین فقط در تمنوس هویت دارند در سایر نقاط شهر فقط توده به مفهوم منطقه مسکونی با هویت است. و فضا به عنوان مکانی برا ی اجتماع و فعالیت های جمعی و مبادلات اجتماعی وجود ندارد. به طوری که فضاها فقط به معابر خلاصه می شوند و به گفته ی وایت هاوس در کتاب نخستین شهر ممکن است در داخل بافت و باروی شهر فضاهای باز باشد و در آن جا چشممان به چهار پایان در حال چرا بیفتد.

توده در شهر سومری طبقات دارد . حتی از نظر ارتفاع نیز مقر پادشاه در محلی مرتفع قرار دارد. از ساختمان های مرکز شهر خیابان هایی به سمت دروازه بوده که  خانه بزرگان در حاشیه آن قرار دارد که می تواند این گونه باشد که منزل بزرگان به فضایی منتهی می شده که دسترسی به کاخ را داشته اما پشت آن در فضایی متراکم بسته و خفه با کوچه هایی کم عرض و کثیف منزل افراد عادی است.

 سبک پارسی:ساختار کلی:

محدوده ی مشابه تمنوس در حکومت های ماد و هخامنش محدوده ای محصور بوده که در ارتفاع قرار دارد دارای ساختاری کاملا منظم بوده که به صورت توده ای می نماید که فضاها از دل  آن بیرون کشیده شده اند مانند ساختمان پادشاهی تمنوس فضای ارگ به اندرونی( توده) و بیرونی( فضا) تقسیم می شده است. جایگذاری عناصر داخل اندرونی کاملا حساب شده بوده و هر یک با دیواری از بخش مشابه جدا می شده و فضایی میان آن ها نبوده است. وسط فضای باز دژ حکومتی آتش می افروختند که محافظ پادشاه و حکومت باشد. ساختمتن و نظام کالبدی در این دو بخش با یکدیگر متفاوت است گویی مکان و عملکرد بخش حکومتی _ مذهبی ماد ها و هخامنشیان بر گرفته از بین النهرین است اما در طراحی آن شهرسازی حساب شده لحاظ شده که شکل آن در حکومت ها ی ماد وهخامنش به یک محدوده که کاملا توده است و در میان آن می توان با طزاحی از پیش طراحی شده فضاهای محصور در دل توده را دید، مبدل ساخته. ولی در بین النهرین به محیطی که فضا بر توده غالب بوه و توده ها به شکل لکه هایی تقریبا بدون ارتباط منطقی با یکدیگر قرار داده شده اند و فقط این محدوده را ازسایر محدوده ی شهر متمایز می کند تبدیل شده است.

شار میانی:  محل سکونت خانواده ی پادشاه و نزدیکان فرماندهان است که همانند دژ حکومتی طراحی شده است اما فقط شطرنجی بوده و نظم آن طراحی شده و فضای بازی برایش در نظر گرفته نشده و معابر تنها فضاهای باز شار میانی شهر پارسی اند. عامل ارتباط دهنده ی شار بیرونی با دژ حکومتی است به عنوان مثال ساختمان E در پاسارگاد با ارتفاع ۲۰ متر از سطح زمین توانسته رابطه ی منطقی و صحیحی از نظر حجم شناسی و تناسبات مربوط بدان فراهم آورد.

شار بیرونی: این منطقه همانند منطقه ی خارج از تمنوس است و مخصوص اقشار دیگر و پایین دست جامعه و بدون هیچ نظمی ساخته شده که همانند بین النهرین فقط در آن توده تعریف می شود و فضای شهری با هدف مورد نظر در تعریفش در آن مشاهده نمی شود.

 منطقه ی مذهبی_ حکومتی:

بین النهرین:

این منطقه در تمدن بین النهرین به صورت فضایی محصور بوده که تنها فضای باز شهری را شامل می شده که در اثر رشد طبیعی و طرحی نسبتا نامنظم بر اساس شبکه ی شطرنجی انتظام یافته است. ساختمان های منفرد این مجموعه دارای طرحی مربع شکل بوده اند. که به غیر از زیگورات به شکل  حیاط مرکزی بوده و فضایی را در درون  خود داشته اند این بخش تنهاه مخصوص کاهنین واعضای خانواده ی سلطنتی است در حالی که زیگورات به عنوان بخش مذهبی شهر تنها توده است.  شکل شهر ارگانیک است و به گفته ی وایت هاوس در کتاب نخستین شهر ممکن است در داخل باروی شهر فضاهای بازی باشد و در آن ها چشممان به چهارپایان در حال چرا بیفتد.

عنصر مذهبی این دوره زیگورات می باشد که دارای معماری جرمی است و فقط توده است. زیگورات پلکان هایی از آسمان یا کوه هایی ساختگی است که نوک قلل رفیع آن جایگاه خدایان می باشد.و محل برگزاری مراسم مذهبی است. شناخته شده ترین نقطه ی شهر است وهویت دهنده ی آن این عنصر از ارتفاعی که در آن قرار داشته از تمام شهر قابل رویت است. و در کنار قصر پادشاهی به عنوان عناصر هویت بخش شهر بین النهرین توده است و نقش پر رنگ توده را می نمایاند.

 سبک پارسی:

معبد هم مثل زیگورات در مرکز منطقه ی حکومتی و در نزدیکی حصار می باشد. به شک برج مکعبی بوده است که با پلکانی به تنها اتاق آن می رفتند و در آن جا نیز آتش مقدس نگهداری می شود. این فضایی که به صورت اتاقی در دل این توده است. پس از صعود از این توده  به آن می رسیم و در اوج است. می توانیم به این مسئله اذعان داشته باشد که خلوت و فضای باز خصوصی و با عملکرد مذهبی برای ایرانیان معنای متفاوتی از تمدن بین النهرین دارد چرا که اوج در زیگورات بر فراز توده ی آن است و فضایی محصور یا با عملکرد خاص برایش تعریف نمی شود.

مرکز اقتدار شهر بین النهرین توده ی زیگوراتش است اما مرکز اقتدار  در شهر پارسی دژ حکوتی است که تنها برای مشروعیت بخشیدن یا محافظت از پادشاهی معبد را در دلش داشته است. زیگورات در زمینی بزرگ ولی بدون عنصر محدود کننده و تعریف کننده به عنوان فضای شهری با هویت مذهبی قرار داشته که مراسم مذهبی در آن اجرا می شده است.

 مسکن:بین النهرین:

مسکن با تراکم بالا ، با ابعاد گوناگون ، دارای حیاط مرکزی ، نقشه ی طبقات مسکونی تابع امکانات موجود فضایی و ابزار موجود صاحب ملک تغییر می یافته ولی نقشه ی کلی دارد. چسبیده به یک حیاط مرکزی که درون انبوه توده ، فضا مانند حفره ای که از دل توده های متراکم خانه های مسکونی به صورت حیاط خالی می شده باشد وجود دارد. و از درون شهر قابل رویت نیست در شهر هر چه می بینی خانه است و توده و خیابان که کثیف و باریک اند . که این نوع خانه ها به نیاز محرمیت پاسخ می گویند.

در محله ی مرکزی شهر ساختمان عمده ی همگانی یعنی مجموعه ی پرستشگاه قرار دارند که بناهایی عظیم اند و دیوارهایی عملا و به گونه ای نمادین از بقیه جدا می کند. این مسئله نشان دهنده ی این امر است که سومری ها فضای شهری را در توده می جسته اند و محل اجتماعشان توده ای بوده که تاکید فراوان بر جداسازی آن از سایرین داشته و از حل شدن آن در بافت جلوگیری می کرده اند.

سبک پارسی:

منازل مسکونی به صورت جدا از هم هستند. از آن جا که جامعه ی شار بیرونی در تقابل با روستا نبوده و آن را در حل کرده است. یک ساکن شار بیرونی همزمان با زندگی شهری در مزرعه خود که کنار منزلش بوده یا منزلش در آن قرار داشته کشاورزی می کرده است. حیاط مرکزی هستند اما از جزئیات بیشتر تخصیص توده و فضا در آن ها اطلاعی در دست نیست.

 فضا: بین النهرین:

همان طور که ذکر شد تمنوس بیشترین  فضای باز شهری را تشکیل می دهد. در داخل تمنوس نیز فضای بازی با عملکرد مذهبی در اطراف زیگورات وجود دارد. البته نه آن فضایی که با حریم تعریف شده و هویت مشخص ساختار شهر را رقم زند. در همین منطقه از شهر فضاهایی به صورت حیاط مرکزی درون ساختمان های اداری و حکومتی تمنوس موجود بوده که فقط در مقابل توده است ،فضای شهری نیست.

جهت دریافت و خرید متن کامل مقاله و تحقیق و پایان نامه مربوطه بر روی گزینه خرید انتهای هر تحقیق و پروژه کلیک نمائید و پس از وارد نمودن مشخصات خود به درگاه بانک متصل شده که از طریق کلیه کارت های عضو شتاب قادر به پرداخت می باشید و بلافاصله بعد از پرداخت آنلاین به صورت خودکار  لینک دنلود مقاله و پایان نامه مربوطه فعال گردیده که قادر به دنلود فایل کامل آن می باشد .